|
|
|
Гольбах Поль Анри |
1723—1789 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТФОРУМ ХРОНОСАНОВОСТИ ХРОНОСАБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Поль Анри Гольбах
«Личный враг бога»«Личный враг бога» — так в шутку называли друзья Поля Гольбаха (1723—1789), давая этим высокую оценку его неутомимой деятельности, направленной против религии и «представителей бога на земле» — духовенства. И это не случайно. Гольбах, пожалуй, действительно более, чем кто-либо другой в его время, презирал и ненавидел религию и ее служителей. Крупнейший представитель французского материализма XVIII века Поль-Анри-Дитрих Гольбах по происхождению был немецким бароном. Родился он в городе Гейдельсгейме, в Пфальце, однако воспитывался и жил в Париже. Высокообразованный, жизнерадостный, простой и сердечный в отношениях с людьми, он располагал к себе окружающих. Свое всестороннее образование, огромную эрудицию и неутомимое трудолюбие, как и свое большое состояние, Гольбах целиком посвятил борьбе против абсолютизма, засилья церкви, религиозного мракобесия, предрассудков и суеверий. В 1770 г. вышла в свет его знаменитая книга «Система природы, или Законы физического и духовного мира». В этом труде Гольбаха, в создании которого активное участие принимал глава энциклопедистов Дидро, как в фокусе, получило свое законченное и систематизированное выражение материалистическое учение того времени. Книга была проникнута революционным духом и направлена как против богов, так и против королей О «Системе природы», именуемой в то время «Библией атеизма», говорили, что «все разбросанные критикой того века взрывчатые вещества были соединены здесь в одну громоносную машину бунта и разрушения». Своей революционной направленностью, воинствующей анти-религиозностью и беспощадным антиклерикализмом «Система природы» ужаснула не только придворную знать. Даже «вольнодумный» Вольтер, который, однако, в своей борьбе против «гнусной церкви» не посягал на «высшее существо», поспешил заявить, что он не разделяет взглядов автора «Системы природы» и что он пишет возражение на эту книгу. В царской России «(Система природы» входила в список запрещенной литературы и впервые была опубликована лишь после Октябрьской революции, в 1924 г. В 1772 г. Гольбах опубликовал свой новый большой труд — «Здравый смысл, или Естественные идеи, противополагаемые идеям сверхъестественным», в котором сохранил направленность первой книги. Как и большинство других сочинений Гольбаха, книга «Здравый смысл» была осуждена парижским парламентом (высшим судебным учреждением дореволюционной Франции) и 10 января 1774 г. сожжена на костре рукою палача. Остроумие, проникнутое сарказмом, присуще таким работам Гольбаха. как «Карманное богословие», «Разоблаченное христианство», «Галерея святых», «Священная зараза». В этих книгах Гольбах едко высмеивает нагромождение чудовищных нелепостей, составляющих религиозную систему. Гольбах словно сдергивает позолоченное покрывало с религии, обнажая перед человеком все ее омерзительные язвы, все ее гниющее, разлагающееся существо. Он как бы говорит человеку: «Взгляни. наконец, на религию трезво. Смотри внимательнее на то, во что ты веришь; смотри, хотя, может быть, это тебе и неприятно, смотри до тех пор, пока у тебя не появится на всю жизнь сохраняющееся чувство отвращения, брезгливости ко всему, что связано с религией». Обосновывая материалистическую точку зрения. Гольбах доказывал, что природа вечна и бесконечна в пространстве и времени, что она не нуждается ни в какой надприродной силе для своего движения и развития. Подвергая критике религиозные взгляды о происхождении человека, он писал: «Человек — дело рук природы, он существует в природе, он подчинен ее законам, он не может — даже в мысли — выйти из природы». Гольбах доказывает единство всех трех царств природы (неорганического, растительного и животного, включающего человека), явления которых образуют «огромную цепь причин и следствий». Душевные процессы — это всего лишь частный случай действия всеобщности природы, говорит Гольбах. Ощущение, по Гольбаху, есть особая форма движения, а воля и мышление — особая форма ощущения. Понятно, что подобный взгляд был, с нашей точки зрения, грубым упрощением дела, но для XVIII века его революционное значение трудно переоценить. В религии Гольбах видел величайшее общественное зло, прямой источник всех бед человечества. «Неведение и страх, — вот два устоя всякой религии». — говорил Гольбах. Гольбах вскрыл в понятии бога антропоморфизм, т. е. приписывание богу свойств, присущих человеку: разума, воли и т. д. «Поклоняясь богу, — писал он, — человек поклоняется самому себе». Гольбах убедительно доказывает, что религия не только не способствует сохранению в людях высокого уровня нравственности, но, напротив, ведет человека к безнравственности. «Слепая вера служила источником величайших преступлений, которые когда-либо совершались на земле», — писал он. Произведения Гольбаха нанесли ощутимый удар по религии и церкви. Удар был настолько чувствительным, что даже современные католические «теоретики» — Маритэн, Гаррингтон и др. — до сих пор занимаются «опровержением» Гольбаха. Цитируется по изд.: Календарь атеиста. М., 1967, с. 15-16.
Вернуться на главную страницу Гольбаха
|
|
ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
|
ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |
