Родственные проекты:
|
 Борис Александрович
Рыбаков
Рыбаков
Борис Александрович (р. 1908), российский археолог и историк, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1958), Герой Социалистического Труда (1978). Основные труды по археологии, истории, культуре славян и
Древней Руси. Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1949, 1952).
Рыбаков Борис Александрович (1908-2001) * - советский историк, член-корреспондент по Отделению исторических наук (археология) с 23 октября 1953 г., академик по Отделению исторических наук (история СССР) с 20 июня 1958 г. специалист в области истории, археологии и культуры Древней Руси. Перу Рыбакова принадлежат работы по истории России, исследования происхождения древних славян, начальных этапов российской государственности, развития ремесел, культуре русских земель, архитектуре древнерусских городов, живописи и литературе, верованиям древних славян.
* Скончался в ночь на 27 декабря 2001 года.
РЫБАКОВ Борис Александрович (р. 21.05.1908),
русский археолог, историк и общественный
деятель-патриот. Родился в Москве в
старообрядческой семье (отец окончил
историко-филологический факультет МГУ, автор
трудов по истории раскола). Сам Рыбаков тоже
окончил МГУ (не получая стипендии, ибо не был
комсомольцем). В войну не эвакуировался,
профессор МГУ с 1943, академик АН СССР с 1960, дважды
лауреат Сталинской премии (1949, 1952), был директором
Института археологии и истории АН СССР. Начал
печататься с 30-х, автор громадного числа научных
монографий и статей, публикатор уникальных
документов, участник обобщающих многотомных
трудов, написанных совместно с другими
специалистами, по славяно-русской археологии,
истории восточных славян и Древней Руси, по
истории древнерусского ремесла и культуры,
язычеству, летописанию, народному эпосу и др. Главные
работы: “Язычество древних славян” (1981),
“Язычество Древней Руси” (1987). Неутомимый
труженик, добрый воспитатель множества учеников,
доброжелательный и исключительно простой в
общении человек, неизменный друг всех духовных
защитников России.
С. Семанов
Рыбаков Борис Александрович (р. 21.V(3.VI).1908) - советский археолог,
историк и общественный деятель. Член КПСС с 1951 года. Академик (с 1958 года),
академик Чехословацкой АН (с 1960 года), почетный доктор Ягеллонского
университета (с 1963 года), член Исполнительного комитета Международного союза
доисториков и происториков, член Исполнительного комитета Международного союза
славистов, директор Институтов АН СССР - археологии (с 1956 года) и истории СССР
(с 1968 года), профессор Московского университета (с 1943 года). Дважды лауреат
Государственной премии СССР (1949, 1952). Специалист по славяно-русской
археологии и истории. Автор около 300 научных работ. С 1932 года ведет полевую
археологическую работу, производя раскопки древнерусских городов: Тмутаракани,
Чернигова, Любеча, Торческа и др. Рыбаков принадлежат исследования по
социально-экономической и политической истории восточных славян и Древней Руси,
по истории древнерусского ремесла и культуры, язычеству, метрологии, эпиграфике,
хронологии, летописанию, народному эпосу и др. Рыбаков неоднократно представлял
советскую историческую науку на Международных конгрессах. С 1958 гоа - президент
общества «СССР – Греция».
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская
энциклопедия. 1973—1982. Том 12. РЕПАРАЦИИ - СЛАВЯНЕ. 1969.
Рыбаков Б.А.:
Не гадать, а рассчитывать будущее
Не кажется ли вам, что роль истории в духовной жизни нашего общества
принижена?
Бытует мнение, что история - не наука, а марионетка в руках политиков ...
Что первично для историка: факт или концепция?
Что значит - "воспитание историей"?
Историческая наука обязана быть правдивой. Она никогда не может перейти в
разряд точных наук, но своя логическая точность, добротность, взвешенность всех
аргументов, анализ источников должны присутствовать в ней обязательно. А
принижена роль не исторической науки вообще, а отдельных проблем в истории.
Проблемы эти, несомненно, надо освещать со всей обдуманностью и со всей
откровенностью.
Тысячи лет тому назад люди считали, что история - это летопись фактов
героизма, и смешивали ее с поэзией и мифологией. Спорили о том, что выше: поэзия
как таковая или история? Тогда история была предметом
размышлений и повествований о фактах. О фактах и личностях, которые полезны
как пример для последующих поколений. Это относилось к первобытности, к эпохе
военной демократии, когда еще только зарождалось классовое общество. Появлялись
первые государства.
У каждого народа это время отдалено на разные расстояния. Но прошли тысячи
лет... Человечество развива-
[15]
лось, познавало мир, познавало себя. И вот со временем история перестает быть
только суммой сведений о фактах. С появлением марксизма она начинает
расцениваться как общественная наука, как неотъемлемая часть исторического
материализма.
Культурные сокровища, созданные в прошлом, какой-то своей частью входят в наш
современный быт и перейдут в будущее. Нет, культурное наследие не может быть
ушедшим, отрезанным от нас. Оно и сейчас, и в будущем - часть культуры для
каждого периода. Поэтому история - не только познание того, что уже ушло,
умерло. Очень многое из созданий человеческой культуры является долгоживущим и
даже вечным. Обращение к этому, понимание сущности того ценного, что из прошлого
переходит в наше настоящее и от нас перейдет в будущее, так же, как и то, что
будет создано нашим поколением, нужно рассматривать как эволюцию человечества. В
этом заключается историзм мышления. Без понимания прошлого нельзя понять
настоящего.
Без знания хода развития, темпов, причин замедления или ускорения мы не можем
рассчитывать будущее. По своему значению я сравнил бы историю с экономикой. Для
того чтобы понять сегодняшнюю экономику, необходимо знать, как это состояние
сложилось. Тогда мы определим ее движение, направленность, тогда сможем не
гадать о будущем, а рассчитывать будущее. Конечно, нужна опора на статистику,
изучение многогранности явлений. И в этом нам помогает марксистская схема. Она
нужна практически, хотя реальные формы развития общества не состоят только из
четырех-пяти социально-экономических формаций. Марксистско-ленинская схема
представляет собой то же самое, что меридианы и параллели в картографии. По
координатам мы легко определим любую точку земли, расстояние от одной точки до
другой, направление. Эти географические координаты не мешают восприятию
[16]
пейзажа, контуров материков, океанов. Они не дают конкретности, но организуют
эту конкретность. Вот и история должна быть такой наукой, которая анализирует
ход событий от прошлого к настоящему, намечая путь в будущее. Историк должен
быть и экономистом, и философом, и историком литературы. Задачи у него очень
сложные, возможностей ошибок, к сожалению, слишком много. От ложных позиций
историкам надо избавляться. Именно сейчас, в период перестройки, в поле зрения
историка должны попадать все периоды человеческого развития. Не следует прятать
в архивах документы, которые по тем или иным причинам сегодня вызывают сомнения.
История в эпоху гласности похожа на старинную картину, покрытую копотью. Вот
реставраторы счищают пыль веков, и прошлое открывается нам в своем
первоначальном виде, но уже освеженным слоем...
История, которая опирается на какую-нибудь концепцию без фактов, - всего лишь
схема знания. Предположим, архитектор, задумав построить здание, создает его
чертеж. Ну и живите в этом чертеже, укрывайтесь под ним от дождя. Неудобно? А
ведь для строительства необходимы кирпичи. Начинать надо с фактов-кирпичей. Но
класть эти кирпичи без чертежа-концепции тоже нельзя.
Приведу такой пример. Одна ученая дама, археолог, изучает древнерусские клады
XII-XIII веков. Она делает вывод, что в Киеве ремесло было развито, ибо там
найдено много кладов. А в Новгороде не было развитого ремесла, так как кладов
нет. А что такое клад? Это имущество, спрятанное в минуту опасности, к которому
его прежний обладатель вернуться не смог. Татары долго осаждали Киев, громили
его. И потому люди прятали сокровища. Захватчики их не нашли, а хозяева погибли.
Но Новгород татарских набегов не знал, стало быть, незачем было зарывать клады.
Раскопки в этом городе показали, что там существовало блестяще развитое ремесло.
Вот вам пример
[17]
совершенно неверного вывода. А ведь он как будто подтверждается фактами. Так
что к фактам еще нужно приложить ум историка. Необходима логика, чтобы найти
верный путь, как бы ни бьm запутан след предмета его поиска.
Античные авторы считали историю учителем жизни. И они были правы. Но для них
история была сборником примеров - отрицательных и положительных, примеров
героизма, которым надо подражать. В этом они видели ее смысл две тысячи лет тому
назад.
В наше время история - прежде всего знание своего прошлого, своих корней.
Знание того, как образовался наш народ, что было на его пути хорошего и плохого.
Какие периоды были временем подъема, а какие - упадка, какие причины это
порождали.
Каждый народ должен знать свою историю и уметь соотнести ее с историей других
народов. Ведь у каждого из них свое прошлое, своя культура, свой язык... Все это
- фундамент патриотизма.
Как развивался народ, что влияло на его характер? Воспитание историей - это
воспитание на примерах, на рассказах о людях, о тысячах людей, создававших
культуру, которой мы пользуемся. Письменность и литература, искусство, музыка -
все это мы должны познавать. Это и есть воспитание историей - обращение к
богатству всей человеческой культуры. И своей, и чужой. Это – знание того, что
достигнуто. Восприятие достигнутого, гордость за свой народ, за его достижения.
Нигилизм части нынешних молодых людей, о котором сейчас много говорят,
относится не к истории, а к той интерпретации, в которой история преподносилась.
К той сумме "абсолютных истин'', предлагавшихся вместо истории. Теперь эти
истины требуют проверки, они становятся предположениями, а не формулами. И
вместо этих успокоительных формул, вместо предположений наконец-то нужно дать
Истину.
[18]
Цитируется по изд.: Рыбаков Б. История и перестройка. М., 1989, с. 15-18.
Далее читайте:
Историки
(биографический справочник).
Сочинения:
Радзiмiчы, в сб.: Працы сэкцыi археолёгii БАН, т. 3, Минск, 1932; Ремесло
древней Руси, М., 1948; Древности Чернигова, М., 1949 (МИА, No 11);
Архитектурная математика древнерусских зодчих, "CA", 1957, No 1; Древняя Русь.
Сказания. Былины. Летописи, М., 1963; Русские датированные надписи XI-XIV вв.,
М., 1964; Первые века русской истории, M., 1964; Космогония и мифология
земледельцев энеолита, "CA", 1965, No 1-2; Один из авторов книг: История
культуры древней Руси, М.-Л., т. 1-2, 1948-51; История русского искусства, т. 1,
М., 1953; Очерки истории СССР, ч. 1, М., 1958; История СССР, т. 1, М., 1964;
История СССР, т. 1, М., 1966.
|
