Украинка Леся

1871-1913

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Украинка Леся

Дейч Ал.

Выдающаяся украинская поэтесса

5

5. Леся Украинка вступила в литературу прежде всего как лирик...

Леся Украинка вступила в литературу прежде всего как лирик. Рано поставив для себя вопрос об общественной роли поэта, она поняла, что подлинный поэт должен служить народу, звать его па борьбу, быть провозвестником лучшего будущего. В стихотворении «Мой путь» Леся Украинка говорит о своей песне как о средстве объединить людей на общем пути. Поэтесса клянется никогда не изменять своему делу:

И тернии ли встречу я в пути

Или цветок увижу я душистый,

Удастся ли до цели мне дойти

Иль раньше оборвется путь тернистый —

Хочу закончить путь — одно в мечтах —

Как начинала: с песней на устах!

Жалкие украинские поэты — буржуазные либералы, забыв о боевых традициях гневной музы Тараса Шевченко, изливались в тоске и печали, кляня «несчастную долю своей Украины». Леся Украинка ответила таким плакальщикам стихотворением «Contra spem spero»:

Да! И в горе я петь не забуду,

Улыбнусь и в ненастную ночь.

Без надежды надеяться буду,

Буду жить! Прочь, печальные, прочь!

Откуда же черпала силы Леся Украинка? Она верила в несокрушимую мощь народа, который лишь до поры до времени будет терпеть насилие и гнет. Она пришла к убеждению, что рабочий класс

[19]

восстанет и завоюет свободу. В стихотворениях 90-х годов у Леси Украинки звучат оптимистические, светлые ноты веры в будущее.

Она как бы видит золотые лучи солнца, которые прорезывают черную ночь самодержавия. Она уже различает в редеющем мраке осенней ночи «предрассветные огни», первые проблески пробуждения пролетариев. Перед мысленным взором поэтессы уже в ту пору застоя и безгласности открываются широкие и радостные перспективы народного движения. Она обращалась к передовым людям своего времени с горячим призывом:

За правду встанем единой ратью,

У нас единый правый путь.

Единой верой сильны мы, братья,

Одним дыханьем бьется грудь.

Все к нам, кто правду ценит свято,

Кто жизнь отдать за правду рад.

Его мы примем, точно брата,

Кто любит правду — тот нам брат.

Тема борьбы за национальное и социальное освобождение народа не носит у Леси Украинки абстрактного характера. Эта тема звучит в ее творчестве призывом к революционному действию, к вооруженному восстанию народных масс для свержения самодержавия. Разумеется, цензурные условия мешали Лесе Украинке говорить полным голосом. Ей приходилось прибегать к иносказаниям, аллегориям, она пользовалась мифологическими и библейскими сюжетами и образами. Однако за широтой сюжетов и тем, за разнообразием поэтических форм и приемов чувствовалась основная, неотвязная мысль поэта-трибуна, поэта-борца.

Как подлинно революционный художник, Леся Украинка придавала огромное значение боевому слову, зовущему на бой:

Слово, оружье, готовое к бою,

Мы не погибнем напрасно с тобою!

Может, в руках неизвестных друзей

Станешь мечом ты на их палачей.

Звякнет клинок и о цепи ударит,

Эхо к твердыням тиранов направит,

Встретит бряцание братских мечей,

Звуки иных, не тюремных речей.

Мстители сильные вместе с тобою

Выступят дружно, готовые к бою...

Слово мое, послужи ты бойцам

Лучше, чем служишь ты слабым рукам!

[20]

Мысль о борьбе за освобождение родины неразрывно связана в лирике Леси Украинки с любовью к ней. Горячий патриотизм пронизывает всю лирику Леси Украинки — от раннего цикла «Путешествие к морю» и до стихов последних лет. Знаменательно, что патриотические мотивы в лирической поэзии Леси Украинки имеют определенную социальную окраску, как это мы видим в лирике ее учителей — Тараса Шевченко и Ивана Франко. Светлые картины живописной украинской природы сочетаются с правдивым показом лишений и страданий угнетенного трудового народа. Образ Украины — это образ истерзанной и печальной матери, которой могут и должны помочь ее родные, любимые дети. Тоска поэтессы, видящей муки родины, — не созерцательная, пассивная тоска беспомощных людей. Ее печаль носит действенный характер. Это печаль бойца, трибуна, который ищет спасения не в слезах, а в боевых действиях против угнетателей и обидчиков. Тема любви к родине переплетается с темой борьбы за ее освобождение. Это придает патриотизму Леси Украинки боевой характер.

Пейзаж играет двойную роль в лирике Леси Украинки. Во-первых, он реалистичен: картины Крымского побережья, лесов и пригорков Волыни, южных степных просторов насыщены сочными деталями, любовно вырисованы поэтессой. Так, например, описание развалин турецкой крепости Аккерман у Днестровского лимана, данное в цикле «Путешествие к морю», буквально передает путевые впечатления Леси Украинки, описанные в письме к брату Михаилу.

Во-вторых, пейзаж играет роль аллегории, помогает резче выявить поэтический замысел. Стихотворение «В ненастную тучу собралась кручина моя» дает образец такой символики, хорошо знакомой нам хотя бы по «Песне о Буревестнике» Горького: изображая грозную непогоду уже не как реальность, а как аллегорию тяжелого политического гнета, поэтесса рисует образ бойца, не боящегося раскатов приближающейся грозы:

Я гордо чело подняла,

И взором, омытым слезами, теперь я взглянула яснее,

И в сердце моем зазвучали победные песни.

Весенняя сила в душе заиграла,

Ее не сломили морозы суровой зимы,

Ее не пригнуло туманом тяжелым к земле,

Ее не разбила весны перелетная буря.

В предреволюционные годы Леся Украинка неустанно поднимала боевой дух в сердцах своих товарищей, упрекая их в недостойной покорности злым силам реакции:

[21]

Мы — паралитики с горящими глазами,

Наш дух могуч, но плотью мы слабы.

Хоть крылья гордые за нашими плечами,

Но мы к земле прижаты, как рабы.

Презирая соглашательство, готовность прекраснодушных и расслабленных интеллигентов идти на уступки реакции, Леся Украинка учила ненавидеть врагов, призывала громить и уничтожать их, но «не быть дождиком осенним».

Признаться, не боюсь, что вспомнить вам случится

Жестокой ненависти ярый пыл.

Что ж, — ненавидеть только тот боится,

Кто никогда глубоко не любил.

Когда вы вспомните, какие муки

Борцам за правду принесли враги,

Ведь разве не сожмутся ваши руки

От жажды мщенья в кулаки?

(«Другу на память»)

По мере нарастания революционного движения в лирике Леси Украинки все чаще возникают темы, связанные с ролью народных масс в борьбе за освобождение. Поэтесса воспевает творческий труд народных масс, который живет века, утверждая бессмертие народа. В замечательном стихотворении «Надпись в руине» поэтесса показала, что египетские пирамиды и величественные здания, построенные народом, являются памятниками не фараонам и богачам, а народу — великому созидателю:

Певцы, ученые, мечтая, не старайтесь

Найти царя исчезнувшее имя:

Судьбою создан из его могилы

Народу памятник — да сгинет царь!

Идея солидарности трудящихся всех стран вдохновляет Лесю Украинку на создание стихотворения «Дым». Она хорошо знала жизнь трудящихся за рубежом и не создавала себе иллюзий насчет «свобод» буржуазной демократии. Поэтесса видела, как немецкие, французские, итальянские рабочие влачат ярмо капиталистического рабства и как правящие классы Западной Европы, прикрываясь либеральными фразами, безжалостно эксплуатируют трудящихся.

Стихотворению «Дым» поэтесса придает форму дорожной зарисовки. Она подъезжает к Генуе и в рабочем предместье итальянского города видит частокол фабричных труб, а между ними — жалкие домики изможденных, бледных рабочих, пропитанных дымом,

[22]

который застилает небо и прячет от взоров трудового человека радость солнечного дня. Поэтесса вспоминает родину — сахарные заводы на Волыни, родной дым:

Тот итальянский дым проник мне в сердце,

И сердце больно сжалось, онемело

И уж не говорило мне — «чужбина».

Эти мысли поэтессы о пролетарском интернационализме целиком совпадают с ее публицистическими высказываниями о необходимости единения всех трудящихся для совместной борьбы.

Революция 1905 года вызвала огромный подъем творчества Леси Украинки. Красные знамена восставшего народа, революционные песни, твердая поступь рабочих отрядов на улицах городов, боевой пыл трудовых масс — все это отразилось в лирике поэтессы исторического 1905 года. Многолетняя мечта лучших людей страны, казалось, была близка к осуществлению. Поэтесса писала:

Мечта, не предай! Ты так долго лила свои чары —

Жадное сердце насыщено ими до дна.

Не отторгнут меня от тебя никакие кошмары,

Мне ни мука, ни самая смерть не страшна.

Для тебя я давно от других отказалась мечтаний,

Л теперь я не грезу, а жизнь я свою отдаю.

Пробил час — и в душе своей я поднимаю восстанье,

Не свернуть мне с пути, на котором стою.

В цикле «Песни про волю» звучат призывы к защите завоеваний рабочего класса. Пусть раздаются не унылые песни, оплакивающие погибших борцов, а боевые гимны борьбы за народное счастье!

Леся Украинка осуждает тех интеллигентов, которые отказались от революционного действия при первом появлении карательных отрядов («Нагаечка»). Когда начался террор душителей народного движения к разгулявшаяся «черная сотня» стала делать свое гнусное дело, Леся Украинка выступила в новом для нее, сатирическом жанре.

Передовые украинские писатели — Коцюбинский, Тесленко и др. создали в эту пору ряд сатирических произведений, в которых разоблачали буржуазных либералов, растерявшихся интеллигентов, предателей и ренегатов. Леся Украинка в цикле сатирических стихотворений «Пан-народник», «Пан-политик», «Веселый пан», «Практичный пан» дала галерею врагов народа, почувствовавших свою силу в годы реакции. Веселый пан пирует, в то время как во дворе его усадьбы отряд карателей избивает голодных крестьян.

[23]

Практичный пан не ждет, что восставшие крестьяне отберут у него зерно. Он сам раздаст его крестьянам, а затем при помощи властей взыщет данное зерно с хорошими процентами.

Пан-народник решает издавать газету для мужиков. Правда, в этой газете нет ни слова о политике, зато есть много «полезных» советов, как обрабатывать землю. Не его вина, что у крестьян нет земли. Однако газету они должны у него покупать во что бы то ни стало!

В последний период творчества, совпадающий с годами реакции, наступившей после революции 1905 года, Леся Украинка жила светлой верой в силы родного народа, который в союзе с другими народами России поднимется для новой и окончательной борьбы. Не раз она высказывала горькое сожаление, что болезнь мешает ей активно участвовать в этой борьбе:

Ох, борцы, когда б вы знали,

Как томят в бессильи руки,

Как лежать в постели тяжко

Скорбным пасынком недоли,

Положась на милость бури,

На чужой талант и волю.

Чем же тешиться такому?

Только думою своею...

Вы, борцы, ее примите.

Это все, что я имею.

(«Эпилог»)

В порыве творчества, в страстной жажде деятельности поэтесса восклицала:

Кто вам сказал, что я хрупка,

Что я покорна доле?

Трепещет ли моя рука

Иль в песнях нет раздолья?

Вы слышали, как завела

Я скорби песнопенье, —

То буря вешняя была,

Не хмурь поры осенней.

(«Кто вам сказал»)

Вечно молодое сердце Леси Украинки жило мечтой о «вешней буре», которая придет и сокрушит дотла старый мир насилия и порабощения. Незадолго до смерти поэтесса написала сказку про великана, который разорвет путы и восстанет для привольной, счастливой жизни; тщетно его враги утешают себя мыслью, что он скован навсегда. Но придет время — «иль через год, иль через сто, а может, до рассвета» —

[24]

И встанет великан тогда,

Расправит плечи снова

И разорвет в единый миг

Железные оковы.

Леся Украинка не дожила всего нескольких лет до этого великого восстания народа, до исторических дней Октября. Но она никогда, даже в самые черные дни реакции, не падала духом, не теряла веры в светлое будущее своего народа. Этот оптимизм поэта-гражданина озарял ее жизнь и творчество. Она, скованная болезнью, часто лишенная общения с людьми, горячо любила жизнь во всех ее проявлениях. Мы уже видели, с какой любовью и нежностью поэтесса рисовала пейзажи родной страны, как горячо любила она природу. Природа была для нее вечно живой, непрерывно меняющейся и постоянной в единстве смены. Весна, с богатством красок и ароматов, с симфонией звуков и птичьих голосов, была для Леси Украинки олицетворением жизни, творчества, боевой энергии. В стихотворении «Победа» поэтесса говорит о том, как весна побеждает ее, разгоняя черные мысли и обещая счастье и радость.

Зима, с белой пеленой снега, холодным ветром, омертвелой природой, олицетворяет покой, тишину, забытье. Но под снежным покровом таится новая жизнь, которая пробудится весной, и поэтесса в холодную пору зимы — общественной, политической — с замиранием сердца ждет первых признаков приближающейся весны. Образы времен года, вполне реальные, — вместе с тем и иносказания для выражения социальных чувств и мыслей поэтессы.

Личное и общественное сочетались в творчестве Леси Украинки. Раз навсегда придя к мысли, к непоколебимому решению, что подлинный художник в своих чувствах и действиях неразрывно связан с народным делом, Леся Украинка всю себя раскрывала в поэзии и отдавала эту поэзию своему народу.

Вот почему и в стихах Леси Украинки, носящих интимный характер, перед нами выступает облик чуткого, благородного человека-гражданина.

Стихотворения, которые Леся Украинка посвятила С. К. Мержинскому за время их недолгой дружбы, особенно в период его смертельной болезни, долгие годы покоились в рукописных архивах поэтессы и только недавно увидели свет. Какая-то особая деликатность мешала поэтессе раскрыть перед читателем свое страдающее сердце. Об этом она сама прекрасно высказалась в письме к Ивану Франко по поводу его глубоко личного стихотворения «Из дневника»: «Я понимаю ваше чувство, что вы как бы несколько стыдитесь этих стихов, но понимаю не потому, что нахожу смысл в этой

[25]

стыдливости, а только потому, что по себе знаю это чувство. Однако я думаю, что наши личные мысли и чувства чего-нибудь да стоят, если нам не то страшно, не то немного стыдно выносить их на перекресток. Значит, это искреннее, острое чувство, или горячее, или до боли холодное» (13/I 1903 года).

В конце 90-х годов, когда в России шла подготовка революционных сил, Леся Украинка считала, что личная, интимная лирика должна уступить место большим социальным темам. Но вместе с тем она прекрасно понимала, что художник не может не выражать многообразия своего внутреннего мира, своего восприятия жизни во всех ее проявлениях. «Когда его (поэта. — А. Д.) что-нибудь поразит или опечалит, тотчас же у него огнем загорится сердце, а в голове так быстро зароятся мысли, что кажется, если их не остановить или не выразить ясными и громкими словами, если не передать их искренно и стройно, то можно сойти с ума или впасть в такую тоску, что сердце разорвется».

В архивах поэтессы есть много черновиков интимной лирики, которая стала только теперь достоянием читателей. На четвертушках бумаги, карандашом, Леся Украинка в лирических строках говорила о своих переживаниях, личных радостях и печалях, и нас глубоко волнуют эти стихи, из которых как бы вырывается то нежный, то суровый, всегда задушевный голос любящего и страдающего человека.

[26]

Цитируется по изд.: Украинка Л. Избранные произведения. Л., 1951, с. 19-26.

Вернуться к оглавлению Статьи Дейча

Вернуться на главную страницу Леси Украинки

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС