Полевой Николай Алексеевич

1796-1846

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Николай Алексеевич Полевой

Н.А.Полевой.

Орлов Вл.

Николай Полевой — литератор тридцатых годов

IV

В ряду защитников прав и привилегий русской буржуазии начала XIX столетия Полевому по праву принадлежит первое место. С исключительной энергией и последовательностью повторял он, что «деятельная промышленность и возвышение производителей средних званий есть шаг к прочному благоденствию государства» и что «купеческое звание стоит в ряду других званий российского гражданства как почетное и заслуживающее уважения в глазах истинно-просвещенного человека». 1 В основу всех публицистических высказываний Полевого (эпохи «Московского Телеграфа») положена идея органической связи и взаимодей-

____

1. М. Т., 1826, № 2, стр. 326—327.

[26]

ствия свободного капиталистического развития и культурного подъема, «промышленности» и «просвещения». «Благосостояние государства является только тогда, — писал Полевой, — когда все физические способности государства живы и деятельны; для сей жизни, для сей деятельности должны быть возбуждены душевные или умственные средства. Не остается более сомнений, что только при соединении вещественного и невещественного капиталов государство является в полноте народного бытия. Признаком достижения к сей полноте со стороны вещественной бывает промышленность, со стороны умственной —  литература». 1

Эту мысль Полевой подробно обосновал в одной из своих программных речей, произнесенных в Московской практической академии коммерческих наук, а именно в «Речи о невещественном капитале — capital immaterial, — как одном из главнейших оснований государственного благосостояния и народного богатства» (1828). 2 «Просвещение, — по словам Полевого, — есть главнейшее основание благосостояния каждого государства, ибо оно составляет часть народного богатства, более важную, нежели богатство вещественное; оно есть невещественный капитал, без коего капитал вещественный не только маловажен, но совершенно ничтожен».

В другой своей речи — «О купеческом звании» (1832) 3 Полевой особо касается вопроса о буржуазном просвещении; он видит залог успехов «великого дела образования и воспитания купече-

_____

1. М. Т., 1828, ч. 23, стр. 241. Полевой неоднократно подчеркивал, что в его «гражданской» деятельности сочетались оба эти признака: «Слава богу! на малом поприще, где судьба велела мне действовать, есть дело: я литератор и купец (соединение бесконечного с конечным) и могу работать двояко» — писал он в неизданном письме к кн. В. Ф. Одоевскому 16 февраля 1829 г. (ГПБ).

2. Речь эта была издана дважды в том же 1828 г. Понятие о «невещественном капитале» было заимствовано Полевым, по-видимому, из французской политико-экономической литературы; на русской почве оно появилось впервые в работах академика А. К. Шторха. Мысли Полевого о «невещественном капитале» были жестоко осмеяны его антагонистами в бесчисленных памфлетах; единственный восторженный отзыв о «Речи о невещественном капитале» появился в рижской немецкой газете «Estona» (1829, № 24, особое приложение); принадлежал он перу сотрудника «Московского Телеграфа» Н. Борхардта. Позднее мысли Полевого были подхвачены К. Гергардом в брошюре «Рассуждение о том, что словесность вообще, и в особенности отечественная, служит не только улучшением, но и достоянием купеческого сословия» (Спб. 1833), где читаем: «Торговля, сей обильный и вечно неиссякаемый источник общественного богатства, а следовательно и благосостояния, сия чудесная пружина, приводящая в движение и огромные капиталы, и промышленность народную, Ость вместе и источник умственного просвещения и образованности государств и народов» (стр. 10).

3. Речь эта была издана в том же 1832 г. со следующим посвящением: «Почтенным согражданам, купечеству первопрестольной Москвы, с глубоким уважением посвящает сочинитель, купец московский».

[27]

ского сословия» в «усиленном деятельном движении вперед, которое с начала нынешнего столетия, и особенно в последние годы, ознаменовало бытие нашего отечества». Под «движением вперед» Полевой понимает, в первую очередь, промышленный и культурный подъем под спасительной эгидой «мудрого правительства».

«Сильнее обращается, — пишет он, — ныне кровь в государственных жилах России; деятельнее движутся теперь члены сего огромного исполина Северного. Все сословия, по отчету ума и сознанию опыта, чувствуют необходимость соответствовать усердием и ревностию благим намерениям мудрого правительства — все теснее сближаются, дружнее дают одно другому руку, на дело чести государственной  и пользы частной. Купечество — с благородною уверенностью в самих себя произносим сии слова — купечество русское не изменяет в общей жизни отечества призыву ко всему великому, прекрасному и благому, обещаемому будущей судьбою России. Возвышенное духом патриотического соревнования, уже вполне понимает оно любовь и благоволение к нему монарха и приязненное участие других государственных сословий. Разделяя общее желание добра, оно быстрее прежнего устремилось ныне на поприще гражданской доблести». «С сердечным чувством радости» вспоминает Полевой промышленные выставки 1829, и 1831 годов — эти «два торжества отечественной промышленности», пробудившие в русском купечестве «сознание своего достоинства», и т. д.

Обе речи Полевого выдержаны в сугубо «благонамеренном» тоне; они не только кончаются откровенными панегириками по адресу Николая I («Се он, избранный богом человек, се он — монарх России, к коему стремятся взоры и сердца наши! Царь Русский!» и т. д .), 1 но и изобилуют комплиментами, расточаемыми по

____

1. Аналогия: Петр I — Николай I, резко подчеркнутая Полевым в его «Речи о купеческом звании» (он пишет, что «десница» Николая «простерта» к русскому купечеству так же «благоволительно, как десница великого предка его и примера Петра Великого»), характерна не для него одного; аналогия эта была «общим местом» в литературе тридцатых годов, пользовалась кредитом у самых различных людей эпохи. Но если у одних, как хотя бы у Пушкина, сопоставление Николая с Петром имеет значение, по преимуществу, моральной категории («семейным сходством будь же горд»), то у Полевого эта прописная аналогия целиком входит в состав его классовой идеологической программы. Для Полевого было важно не то, что «был от буйного стрельца Петром отличен Долгорукой», но то, что Петр был царь-купец, ставленник и покровитель русского капитала на определенной ступени его развития. Недаром Полевой так много и охотно писал о Петре — и в публицистических, и в художественных своих сочинениях. Достаточно будет вспомнить одного только «Дедушку русского флота», где незримый на сцене Петр рисуется идеальным опекуном мелких буржуа и «иностранных специалистов» (вельможество из пьесы вообще устранено, но зато расхвален Лефорт); также и в «Иголкине» купца-патриота встречают по приказу царя с хлебом-солью (заключительные слова пьесы содержат прямое обращение к Николаю I: «Да будут цари русские подобны царю Петру Алексеевичу»).

[28]

адресу «первенствующего сословий» — дворянства. Полевой отнюдь не касается вопроса об уничтожении дворянства, как класса-гегемона, он настаивает только на равноправии буржуазии в сфере «жизни общественной», деятелями которой равно являются «чиновник и купец, дворянин и гражданин». Он развивает даже идею своего рода классового мира («все сословия... теснее сближаются»), персонифицируя ее в образах Минина и Пожарского: «Не в наше время препираться о первенстве сословий... Минин и Пожарский, поставленные рядом й равно движимые на спасение и славу отечества, да будут, ныне и навсегда, эмблемою нашею. 1 Мы должны ревновать друг другу не тщеславною горделивостью и не спорами о преимуществах одного сословия перед другим; не тленными хартиями, не пыльною летописью, где для неславного потомка записаны дела великих предков, должны мы доказывать наше достоинство... Да будут для нас священны права к отличий каждого сословия, да будет каждое из них почтенно в исполнении своего долга и обязанностей, налагаемых на него законом божиим и человеческим. Наши выводы ведут именно к тому, доказывая, что взаимное неуважение сословий и презирающая взаимная ненависть их суть плоды грубого невежества, необузданных страстей или буйного своевольства. Все они необходимы, все основаны на верных законах ума и условиях природы и бытия человеческого. Кроме того, все сословия взаимно заменяют одно другое, и самые занятия их сливаются... Мы убеждаемся самым умозрением и уроками опыта, что среди всех сословий звание купца, гражданина столько же почетно, благородно и необходимо, как и другие звания».

Оставляя в стороне вопрос о монархических симпатиях Полевого (он всегда оставался верноподданным Николая I), следует отметить, что благонамеренные комплименты по адресу «первенствующего сословия», которые расточал он в своих официальных речах (по званию члена совета Коммерческой академии и московского Мануфактурного совета) в значительной мере вызваны были, разумеется, посторонними соображениями тактического порядка.

____

1. В 1833 г. в Московской практической академии коммерческих наук Полевой произнес специальную речь «Козьма Минич Сухорукой, избранный от всея земли русские человек» (издана в том же 1833 г.), где доказывается, что именно русскому купечеству, в лице Минина, династия Романовых обязана своим самодержавием.

[29]

Цитируется по изд.: Николай Полевой. Материалы по истории русской литературы и журналистики тридцатых годов. Л., [1934], с. 26-29.

< назад < Вернуться у оглавлению статьи Вл. Орлова  > вперед >

Вернуться на главную страницу Н.А. Полевого

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС