Помяловский Николай Герасимович

1835-1863

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Николай Герасимович Помяловский

Ямпольский И.

Бунтарство против всех устоев

6

Одновременно с «Очерками бурсы» в 1862—1863 годах Помяловский писал роман «Брат и сестра». Это должно было быть очень большое произведение, но написана была только сравнительно небольшая часть, и из нее тоже не все дошло до нас. Однако и по сохранившимся отрывкам мы можем судить о том, насколько значительным был этот замысел.

В «Брате и сестре» писатель обращается к широкому потоку жизненных явлений; он хочет узнать, чем и как живут люди, понять и оценить социальные отношения и законы, которые господствуют в окружающей его действительности, изобразить и верхи и низы современного ему общества. Жгучие социальные вопросы впервые в таком масштабе и с такой остротой предстали его сознанию;

Центральный персонаж романа, Потесин, в значительной мере является развитием образа Череванина.

Потесин — сын небогатых провинциальных помещиков. За участие в студенческих беспорядках его исключили из университета, и он отправился в Петербург «с желанием трудиться и приносить пользу». Дядя-генерал определил его на службу чиновником. Он ввел Потесина в аристократический круг. Однако Потесин, хотя «был барской крови, но закал души его был мужицкий». С детства, «слушая сказки и песни народа, играя с мужичонками в разные игры, он полюбил народ, и тогда уже у него стал складываться особый взгляд на мужика, — он понимал его. Он видел предрассудки и суеверия, бездольную бедность и пьянство, замкнутость и глубоко сокрытое в душе ожесточение, но понимал, что первые истекают из положения мужика: ни от кого нет ему защиты, и простолюдин обращается поневоле к разным домовым и лешим... что в вине он топит свое горе. Эта среда переделала натуру Потесина в мужичью; она, по своей сущности, И осталась мужичьей». Большое влияние на образ мыслей Потесина оказала также семья сосланного на каторгу революционера, с которой он познакомился, еще будучи гимназистом..

В кругу своих богатых родственников Потесин чувствует себя чужаком и вскоре окончательно порывает с ними. Потесин шаг за шагом разочаровывается в «образованном обществе» и спускается

[34]

все ниже по социальной лестнице. Он перебирается в «большую квартиру», заселенную беднотой, втягивается в жизнь ее обитателей, стремится помочь им, на безуспешно. В конце концов он теряет всякую веру в свои силы, спивается и, вернувшись к родителям, умирает от чахотки.

Описывая с искренним сочувствием и теплотою во многом близкого ему Потесина, Помяловский как бы говорил: общественные условия, в которых мы живем, настолько ненормальны, что даже таких честных людей, как Потесин, они нередко доводят до полного опустошения.

Замысел романа был очень широкий. Писатель хотел показать жизнь различных социальных кругов — от аристократических салонов до «знаменитых домов Сенной площади», гнезда нищеты и преступного мира, упоминание о которых мы встречаем еще на первой странице «Молотова», Потесина тянут к себе люди, вышибленные из жизни. Все его, а вместе с ним и Помяловского, симпатии на стороне этих деклассированных людей. Именно то обстоятельство, что на них сказывается все неустройство современного общества, и возбуждает пристальный интерес писателя и его добрые чувства к ним.

Перед нами целая галерея этих людей — обитателей «большой квартиры», где поселился Потесин: певчий, ненавидящий бар, франтов и богачей, пьющий запоем и с возмущением говорящий доктору, что болезни в России не лечатся, а наказываются; «захудалый род» — князь Ремнищев, полу-идиот, которого всячески старается поддержать Потесин; голодные дети, сидящие без куска хлеба, В этой центральной части романа Помяловский хотел показать читателю еще более страшную нищету, жизнь столичного, дна, кабаки, ночлежки, притоны, публичные дома. Работая над «Братом и сестрою», Помяловский посещал трущобы Сенной площади и воочию видел и своих будущих героев и ту обстановку, в которой они жили. Роман строился на реальном, фактическом материале.

Разумеется, не «экзотика» материала привлекала Помяловского. Дух литературщины был совершенно чужд ему. Исходными моментами всегда служили Помяловскому волновавшие его явления действительности и возникавшие в связи с ними сложные, часто не разрешимые для него вопросы.

Во время писания «Брата и сестры» Помяловский яснее чем когда-либо понимал, что мелкие и чисто внешние преобразования ни к чему не ведут. Любопытен в этом отношении отрывок о семье Торопецких, в котором выражено скептическое и пренебрежительное отношение писателя к либерализму во всех его проявлениях. «Лукава жизнь человека, и зорко надо вглядываться в нее, чтобы

[35]

определить ее. Люди часто делают реформы в буквальном смысле, то есть усвоивают новые формы жизни, а дух ее остается прежний».

Герой романа чувствует всю нелепость надежд на уничтожение социальной несправедливости при помощи борьбы с отдельными «мерзавцами»; между тем более действенные пути борьбы были Потесину неизвестны. Он гибнет, запутавшись в противоречиях между необходимостью как-то действовать и сознанием полной непригодности известных ему путей, в противоречиях, из которых не мог вывести своего героя и сам Помяловский: Ужас перед окружающей писателя действительностью и ненависть к господствующим в ней звериным законам пронизывает все произведение. Порою из уст писателя раздаются подлинные стоны. Такова производящая потрясающее впечатление концовка «Брата и сестры»: «Господа! Страшно жить в том обществе, где подобные жизни совершаются сплошь и рядом!..» Таким же стоном является у Помяловского даже пейзаж: «Ночь точно опьянела и сдуру, шатаясь по городу, грязная, злилась и плевала на площади и дороги, дома и кабаки, в лица; запоздалых пешеходов и животных... На небе мрак, на земле мрак, на водах мрак; Небо разорвано в клочья, и по небу облака, словно рубища нищих, несутся...» Это та ночь, когда Потесина выгнали из «большой квартиры» и он, лишенный крова и куска хлеба, во всем разочарованный и больной, с мыслью о самоубийстве метался по улицам Петербурга. Горячий протест против жестоких социальных противоречий большого города, которым пронизан пейзаж Помяловского, сближает его с петербургским пейзажем повестей Салтыкова  40-х годов и Некрасова, уже в ранних произведениях которого звучат - аналогичные ноты. Интересно в этом отношении даже сходство отдельных деталей. 1 

Помяловский рос как художник. От «Мещанского счастья» через «Молотова» и «Очерки бурсы» он пришел к замыслу большого по разнообразию и остроте материала и центральной идее социального романа, в котором должна была найти свое место и применение и очерковая манера письма. Чем дальше, тем все с большей свободой Помяловский обращался с жизненным и языковым материалом и все больше овладевал умением реалистически изображать людей. Избегая схематичности в построении характеров, он вместе с тем неизменно подчеркивал социаль-

____

1. Ср., например, отрывок из рассказа Некрасова «Макар Осипович Случайный» (1840): «Ночь была самая ненастная... Ветер, срывая, как хромоногий бес, крыши, старых домов или шапки прохожих, бегал по улицам и пел заунывную песню, сопровождаемую стуком частого, мелкого дождя в железные кровли и прерывчатым шумом воды в трубах и водостоках...»

[36]

ную типичность своих героев. «Облагороживающий слог» (слова Помяловского), с которым боролся еще Гоголь, был враждебен .писателю вообще и, в частности, при изображении людей. Но он в то же время сознательно руководился следующим  принципом:  «Это вообще ложное понятие, которое у нас проповедуется, что взяточник непременно пьяница, разбойник, груб, не читает книг и проч.». Помяловский умел изобразить чуждый ему персонаж, не наделяя его решительно всеми человеческими недостатками и не перенося, таким образом, центр тяжести на его личные качества, но вместе с тем обнаруживая и показывая в конкретных проявлениях его классовую сущность.

Своеобразной попыткой преодолеть мрачные настроения романа «Брат и сестра» были в известной степени «Поречане». Это рассказ из хорошо знакомой писателю охтинской жизни. Уверенность рисунка, сочность красок, тонкая ирония свидетельствуют о руке мастера. От ужасов «Брата и сестры» он уходит в атмосферу патриархальных нравов, которой овеяна жизнь поречан. В ней много дикости и жестокости, но поречане в изображении Помяловского — цельные, упорные и независимые характеры. Им чужды метания и мучения, которыми полна жизнь людей, описанных, в «Брате и сестре». Словно тысячами верст отделен от Сенной площади этот «дивный уголок земли».

Иным представляется замысел романа. «Каникулы» или «Гражданский брак». Писатель с воодушевлением рассказывал о нем приятелям незадолго до своей смерти. Он хотел изобразить «мнимых передовых людей», которые «прикрывают именем прогресса один грязный цинизм». «На нас клевещут, — говорил он, — и наша честь требует, чтобы с молодого поколения сняли то пятно, которое кладут на него эти лица. Всякая сила вызывает непременно множество бездарных подражателей; однако по этим бездарностям общество судит об оригиналах и приобретает недоверчивость к ним.  Надо доказать им, что они не наши, что наши стремления не те».

Мы слишком мало знаем об этом замысле Помяловского, чтобы говорить о нем с полной уверенностью. Но есть основания думать, что если «Поречане», несмотря на всю талантливость рассказа, являются как бы отдыхом от тревоживших сознание писателя вопросов, то в «Гражданском браке» он мог найти и ответ на них, еще теснее сблизившись с идеями «того светлого и честного люда, который известен под именем „новых людей"».

В этой связи необходимо остановиться и на отрывке «Андрей Федорыч Чебанов», написанном Помяловским в последний год его жизни. Центральным персонажем «Чебанова» является учитель-плебей Лесников, служащий, подобно Молотову, в помещичьей

[37]

семье. Тема его — тепличное воспитание барчонка, которого - тщательно охраняют от всякого труда и усилий, мысли. В противовес родителям Андрюши и его гувернерам — французу и немцу, стремившимся оторвать ребенка от родной почвы, Лесников хочет возбудить в мальчике любовь к родному народу и родной стране и сообщить ему не внешний лоск, не отвлеченные знания, а именно то, что ему пригодится в практической жизни.

Презрение но всему русскому и преклонение перед всем, иностранным только потому, что оно иностранное, вызывают у Лесникова резкий отпор, причем он оценивает эти враждебные ему тенденции как характерные черты дворянского класса, С другой стороны, Лесникову совершенно чуждо и славянофильство с его мнимым народолюбием, превознесением идиллических отношений между помещиками и крестьянами и идеализацией народной темноты, в которых Помяловский видел иной вариант тех же антинародных, барских взглядов, следуя в этом отношении за Белинским, Чернышевским и Добролюбовым. Помяловский подчеркивает, что, всею душою любя русский народ, Лесников отнюдь, не был славянофилом. Таким образом, перед нами набросок портрета демократа-разночинца 60-х годов.

В равной степени враждебный и западничеству и славянофильству, Лесников вместе с тем противостоит и идейно ему близкому, но отчаявшемуся и во всем разочаровавшемуся Потесину. Лесников не только любит и понимает народ, но и верит в народные силы и лучшее будущее.

[38]

Цитируется по изд.: Помяловский Н.Г. Сочинения в двух томах. Том первый. М.-Л., 1965, с. 34-38.

<< Назад << Вернуться к оглавлению статьи Ямпольского >> Вперед >>

Вернуться на главную страницу Понятовского

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС